وقال في موضوع « اللوح والقلم » : ذكر صاحب كتاب الاعتقاد أنّ اللوح والقلم هما ملكان . وجاء في إعتقادات الصدوق ص 44 : باب الاعتقاد في اللوح والقلم ، قال الشيخ أبو جعفر رضي اللّه عنه : اعتقادنا في اللوح والقلم أنّهما ملكان . ونقل في موضعين مطلبا عن تفسير في ذيل آية ، قال في موضوع « الدين ومعناه » : ومن معاني الدين الجزاء ؛ قال اللّه تعالى : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قال صاحب التفسير : يوم يدان الناس بأعمالهم . وقال في موضوع « الملّة » : وقد ذكر اللّه تعالى إبراهيم بالوفاء ، فقال : إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى قال صاحب التفسير : قام لربّه باستكمال الطاعة . وقال في موضوع « الأخوّة » : قرأت في « المفتخر » تصنيف أبي محمّد الحسن بن حمزة العلويّ رضي اللّه عنه ، روى عن رجاله ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله . ورد في رجال النجاشيّ أنّه من القرن الرابع . وقد ذكر أسماء الأئمّة الاثني عشر ، وذكر مصائب أهل البيت بصورة مجملة ، وروى فقرة من الخطبة الفدكيّة لفاطمة الزهراء كشاهد لظلم أبي بكر ، ومع ذلك فقد لقّب أبا بكر بلقب « الصدّيق » في موضعين ، وكأنّه عمل بالتقيّه إلى حدّ ما « 1 » ، ولكن لا يشكّ في تشيّعه رغم ذلك . وقال في موضع من الكتاب : وجرى بين بعض أهل ناحيتنا وشيخ يقال له : ماجد بن محمد مناظرة في باب التوحيد ، فكتب ماجد إلى شيخ الحجازيّين ، وهو أبو سهل محمّد بن سليمان الحنفيّ . . . فورد الجواب . . . عرف أبو سهل محمّد بن سليمان الحنفيّ في كتب التراجم أنّه من القرن الخامس ، إلّا أنّه كان في نيسابور . وإن كان هو شيخ الحجازيين ، اتّضح أنّ زمان تأليف الكتاب في القرن الخامس تقريبا .

--> ( 1 ) . ولعلّه من إضافة الناسخ .